本文来自微信公众号：盖雅学苑（ID：thinkwithgaia），作者：李斌，题图来自：视觉中国

念书是件很吊诡的事。

有东道主道书很虚耗，云淡风轻，陶然自乐；又有东道主道书很粗重，踏雨吟啸，隐衷难诉。前者是意境，后者是现实。大都东道主在追求意境，而彳亍于现实。

说到底，咱们不是枯竭对念书道理的阐明，而是枯竭念书的措施和相持的刚劲。

适逢宇宙念书日，我想期骗这篇著作跟各人聊聊我的念书措施。

念书应该成为一种执念

从小到大，咱们的父母师长每个东道主都会说要好好念书，因为念书好了会何怎样如样。但念书的时候，好像从来莫得以为有多爽朗。其时候，以为是我方有问题。

当今成了父亲，我也这样和儿子说。但我发现情况大致是同样的，每天让她看书比什么都难，老是一推再推，推到着实莫得办法敦朴要查验了，才去作念作念面孔。但关于看电视，打游戏，玩乐高，她总能千里迷其中，乐此不疲。

大都东道主不可爱念书，这是咱们的天性使然。归纳起来，大致有以下几个原因：

一，念书需要极高的专注度。关于由翰墨组成的册原本说，少看几个字，就可能莫得办法明白情节、常识和道理，而东道主的醒眼光是有限的，是以念书其实是逆生理的。

二，念书进程中莫得物资交换，只好精神刺激。但这种刺激又是单维的，转折声息、色调、动画等更丰富的信息态，在面前的富媒体时期，咱们领有更多吸引力的采用，是以念书亦然逆情态的。

三、念书在酬报收益上的“变现”价值相称远处。经济学道理告诉咱们，东道主都是有“折现”偏好的，今天能拿到的一百块钱和下个月才能拿到的一百块钱是不同样的，咱们更但愿把未来的收益折算成今天的价值。这种情况下，越远的收益对咱们的价值越小，这也即是为什么咱们懒得念书的原因之一，因为咱们真的在短时期内看不到念书的收益。

怎样改变这种景色？办法只好一个：让念书成为一种执念。

何谓“执念”？一种历久摸索得到的信念，执着相持而不改变。把念书变为一种执念，即是一种强制信念。不去怀疑、窒碍怀疑，就让念书成为一种追求，一种渴慕，一种信仰。

“黑发不知好学早，鹤发方悔念书迟。”这是一种道义上的劝学。

“东道主学始理会，不学非天然。”这是一种常识面上的劝学。

“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”这是一种利益上的劝学。

古今中外，莫得东道主会去含糊念书的价值，是以关于这样好意思好的事情，让它成为我方内心的执念去追寻，才是真确不祥相持下去的能源。

如若真不祥将念书变成认定的诡计，相持历久主义，最终不管是生理照旧情态，都会逆反过来，并产生积极的互动，达到心流景色。到阿谁时候，念书会真确变成一种愉悦和虚耗。

读好书、多念书、读经典

如若说情态的愉悦和往来上的讲述是念书的终极道理，那么就念书这件事情自身而言，它还有三个道理，或者说三种中间诡计，那即是共情、共鸣、共启。

第一种，“共情”。道理是念书主义是为了取得情感上的共鸣。东道主是群体的动物，咱们会在感知群体的心情的进程中取得一种团体的招供感，从而保管群体的存在和对生命道理的阐明。共情是东道主类异于其他物种的特质，也恰是这种特质才让东道主类取得了道理的孕育和络续。

但咱们的共情受制于时空的限制，一个东道主是莫得办法感知莫得平直战争的他东道主的情感，这包括了地舆上的区隔和时期上的区隔。但册本却把这种共情的时空拓展了，你不祥与古东道主对话，能与海外的作者对话。在这种共情的进程中，娴雅才降生了。

咱们的念书绝大大都即是这种“共情类阅读”，读演义，读故事会，读任何的臆造创作，以致读历史，基本上都属于这一类。

关于“共情类阅读”，对应的念书模式应该是“读好书”。

什么是“好书”？“好”是价值判断。在我提到的三种念书道理中，只好在“共情类阅读”里我会把书分为好坏，而在其他模式中，我则认为书无有好坏。因为但凡共情，如若书的价值有问题，就会把东道主引向邪途。

是以“好书”应该是价值不雅正确、念念想诱掖正确的书；应该是安妥东道主类娴雅阐明、促进东道主类道理探索的书。

第二种，“共鸣”。道理是念书主义是为了取得常识上的彭胀。一个作者有了见识，他不错跟一个东道主讲，不错跟一小群东道主讲，但只好通过写稿，他才能把他的见识和常识彭胀给一大群东道主。这一大群东道主是不错不分国界的芸芸众生，在这种让别东道主与我方“共鸣”的进程中，他的常识体系能取得无尽升值。

“共鸣”是大都东道主的念书诡计，亦然咱们“代际念书压迫”的朴素道理。通过念书取得常识，增长见识，提高才智，将来找更好的使命，挣更多的钱，这是咱们极简的念书念念考逻辑。

关于“共鸣类阅读”，对应的念书模式应该是“多念书”。

常识弥远，阅读无涯。天然社会珍摄专科主义，但专科主义从来与“多念书”莫得窒碍，反而只好在更高大的常识布景中才能加多专科主义的深度。

咱们常有这种嗅觉，书读得越多，反而以为理会的越少。念书更像一个球形彭胀的进程，咱们在球的内部，越接近边际的时候，才越理会未知的深度。

多念书，即是只消有意思意思，什么书都不错拿来读。“开卷有利”即是这个景仰，即使是造作的常识，读的进程中通过反念念和纠正，也能擢升价值。

第三种，“共启”。这类型的阅读，可能多情感共鸣，也可能有常识彭胀，但更进击的是进程中的按次磋议和反念念，通过启发去探索一些常识、念念想和信念上的新不雅念。它是和作者的“共同念念维进程”，最终完毕自我迭代和升化。

对应于“共启类阅读”，对应的念书模式应该是读极品，“读经典”。

所谓经典，乃是经逾期期、地舆、东道主性进修依然熠熠发光的作品，是时期、民族文化的结晶。反复品读经典，不错为我方找到历史的先影和哲东道主的智念念。

从“共情”，到“共鸣”，再到“共启”，念书的道理层层递进，阅读的价值不停升华。念书不再只是取得愉悦，不再只是一种技巧，而是一种对话和念念维浸礼。代入情境与共同念念维的阅读不错千里淀更多的东道主生能量。

莫得系统化，书读得越多越受苦

当今有个闲散即是晒书单，比念书量，在豆瓣上，一又友圈里，许多东道主可爱裸露我方读的书多。似乎书读得越多，就越锋利，就越有回味。

我前边在谈“共鸣类阅读”时，极端提到要尽可能地多念书。但我那是泛指，不是指追求皆备数目，而是泛指扩大念书的领域。

现实活命中许多东道主反馈，“书读了许多，但也忘了差未几”、“读得越多，越莫得我方的想法”。这样的“多念书”，反受其累。

究竟什么样的“多念书”才是对的？我给加一个前提，即是“系统化地多念书”。

你的阅读领域应该是由一个一个系统组成的，大系统不错再分红小系统，层层潜入，变成一个结构化的念书框架。而这个系统框架就组成你的常识舆图、阅读舆图。

你读的每本书，都应该被归类到系统框架的某个搁板上。念书的进程，也在丰富你的常识体系。

举个例子，东道主力资源是一个大系统，如若要保举东道主力资源的书，就相称难，因为太多了。但如若你去念念考扫数东道主力资源的阅读系统，可能会意料东道主力资源包括了招募、培训、绩效、薪酬、组织发展、东道主才发展、企业文化、劳能源管理……许多许多的子系统，这个时候你就会找到阅读的领域在那处。

系统化阅读的另一个公正是，你不错更有主义地补足系统中的“粗拙”。漫无主义阅读，在推行视线的同期，并不当作专科主义奠定基石，因为它只是彭胀了广度，莫得细化深度。但如若你建有系统，就能很好限制阅读领域，同期把空缺的“粗拙”补充起来。

系统化阅读在当下这个时期的道理更大。微博、微信、当天头条、知乎等新媒体拓展了咱们的阅读便利性，让碎屑化时期得到充分期骗。但这种碎屑式的阅读，也容易消遣掉咱们的常识体系。咱们因在“破灭的常识海洋”中捡到一个又一个贝壳惊喜时，也可能丧失了意识整片海洋的渴慕。

作者王蒙认为，“浏览不等于阅读，更不等于苦读、攻读、精读；信息不等于学问，更不等于见识、忠良与品性；被传播不等于真确采纳与成绩。”碎屑化时期的系统化阅读弥足独特，化被迫为主动，通过系统化去构建常识涉猎的领域，既不错让采用不困惑，也能让常识加多力量。

这篇著作的临了一部分，我还会极端来谈怎样进行碎屑化阅读。

系统化是开启阅读的前提，关联词具体到不同的阅读类型，要采纳不同的阅读措施。我总结了三种阅读措施，他们辨别是“分析式阅读”、“再现式阅读”和“对话式阅读”，底下逐一张开阐发。

分析式阅读

“把书读薄”：面（结构）、点（重要词）、线（逻辑）

宋代大儒朱熹曾说：“念书比喻饮食，沉稳咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。”道理是，念书跟吃饭同样，要反复细嚼，才能吃出味，囫囵吞枣的话，不会理会内部讲的是什么。

囫囵吞枣式的念书很常见。一册书拿得手，追求速率，匆促中中从前翻到后，字读完结，道理似乎也明白了，但却症结滋味，很快书的内容也渐忘得窗明几净。这种念书的恶果即是只是读了，但不理会读了什么。

比拟囫囵吞枣，沉稳咀嚼才更有价值。

沉稳咀嚼的念书道不错被称为“分析式阅读”。莫提默·J. 艾德勒和查尔斯·范多伦在他们的名著《怎样阅读一册书》里提到了四种阅读措施：基础阅读、检视阅读、分析主题和主题阅读。其中他们把分析阅读抽象为三个阶段和十一条规定。

规定这样多，“分析式阅读”的中枢是“把书读薄”。那么厚的书，几十万字，何如可能完全牢记下来？沉稳咀嚼的恶果，即是翦除粗枝，留住精华，记着真确有用的。

那怎样读薄，怎样“分析式阅读”呢？不错分为三点：

最初是结构，我称之为“面”。一册书所讲的领域和档次是什么，终归是不错划到几个面上去的。这个“面”在咱们一运行念书前就应该先了解，它就在目次里。看任何书前，我都提出各人先望望媒介和目次，通过这个进程，对整本书有了初步了解，把它剖析的“面”也弄明晰。带着这个“面”念书，才不会游离出作者构建的结构。

但你在看书进程中，也不错缓缓梳理我方的明白、再行建构档次。这时你会找到不同样的“面”，或找出作者避讳的“面”。

对“面”的把捏，有助于掌捏整本书的结构和领域。

其次是重要词，我称之为“点”。天然，这里的重要词不仅是指“词”，还不错是“字”，“句子”。与作者的“共情”“共鸣”和“共启”，频繁即是通过这样的“字”“词”“句”来完毕的。找到作者的重要字文句，就十分于找到了明白作者的钥匙。

我看一册书，最可爱作念的事情即是圈词划句，而况要画得显眼。一般市面上的中性笔芯都是0.5的，我以为不够，一定要去找1.0以上的，这样画出的圈和线才理会。圈出重要字重要词，在重要句底下划线，等我再看第二遍第三遍的时候，这些线圈就撑持起整本书的重要内容。

找重要词的主义是为了明白，也即是通过这些字文句去明白作者的主旨、反应一册书的骨架。

临了是逻辑，我称之为“线”。面也好，点也好，都是孤独的，关联词要成为一册书，这些点和面一定是有机纠合的。这种有机纠合的线即是逻辑。

这些重要词是怎样串联成某些中枢念念想？而这些面又是怎样串联成更大的常识体系？重要就在于逻辑。

分析式阅读的中枢就在于读的进程平分离出头、点、线，找到骨架和中枢眉目，一方面完毕“把书读薄”，一方面也完毕对全书的掌捏。

需要阐明的是，“分析式阅读”是最基础的阅读模式，它不错适用于每种念书类型，不管是“共情”、“共鸣”照旧“共启”，分析阅读都是可行的。

再现式阅读

“把书读厚”：条记、复述和共享

前边谈到三种念书道理，其中“共情类阅读“雷同于文娱消遣，笑过哭过，就不错健忘，或者记着一两句话一两个情节，关于咱们来说就如故够了。关于这类册本阅读措施，天然是“把书读薄”就够了。

但“共鸣类阅读和“共启类阅读”就不行只是停留在“把书读薄”，咱们还但愿书的常识不错拿过来应用，咱们还但愿去彭胀册本的道理，也即是说这些书还需要牵挂，需要升华，这就需要“把书读厚”。

怎样把书读厚？

我的措施叫“再现式阅读”，即是不祥把书的内容再现出来。

“再现式阅读”包括三个重心：条记、复述和共享。

条记，很容易明白，咱们每个东道主每天都在记条记。关联词条记又分两种，一种是节录式条记，即是把前文“分析式阅读”中所变成的面、点、线通过节录的方式纪录下来。这亦然大部分东道主作念条记的方式，摘录重心，辘集成眉目，条记就成了。这种条记是对原文的照搬，不需要太多说明。

关于节录式条记的一个步地改不雅是“导图式条记”，通过念念维导图的步地呈现册本的眉目架构，除了面子之外，照旧节录式条记的改版。

进一步的条记我称之为“重述式条记”。这类型的条记加入了更多个东道主的线路，你以致不是在记条记，而是通过我方的言语对册本中的主旨、眉目、重要内容、重要词、念念想和道理进行重述。重述式条记的中枢在于“重述”，也即是“改变”的才智。你的重述进程等于“明白”+“我的言语”，比拟于节录式条记的摹仿，会卷入更多的萃念念进程。

所谓“复述”即是合上书合上条记，不错把整本书的内容讲出来。

如若你的条记如故达到“重述式条记”的意境，那么 “复述”就容易多了。因为你如故在条记的进程中完成了“明白+我的言语”的改变。节录式条记是把书读薄，重述式条记是把书彭胀，而复述的进程即是把书读厚。

临了是“共享”。许多东道主说“阅读之乐，在于共享”，这句话我很招供。通过阅读取得的常识，只好通过社会化的共享进程，才能取得更大领域内的常识彭胀，而共享的进程也不祥极大擢升对书的掌捏和明白。

对话式阅读

“把书读活”：置入、批判和反念念

讲第三种念书措施时，我先引入“阅读措施蹊径”这个宗旨。

三种不同道理的阅读对应三种蹊径式的念书措施，它们是不停递进，越来越难，也越来越有价值。“共情类阅读”采纳“分析式阅读”即可。“共鸣类阅读”不错采纳“分析式阅读”和“再现式阅读”。而“共启类阅读”又多了一种“对话式阅读”措施。

“共启类阅读”谨慎在于启发和延展，取得道理。这类的册本频繁包括个东道主成长类、东道主文念念考类、形而上学社科类等等，阅读的进程不单是在于明白书中翰墨的涵义，而是通过念念考取得新的“诊治”和“变革”。

“共启式阅读”的恶果时常是迭代我方的价值不雅，改变我方固有的心智模式，立异使命和活命的道理系统，开发新的东道主生模子等等。

是以咱们需要开启“对话式阅读”的念书措施。阅读的进程，永久要去跟作者对话，跟我方对话，有浓烈的互动感。这样咱们就不是读死书，而是“把书读活”。

“对话式阅读”的进程，也分为三个要道：置入、批判和反念念。

置入是“设想的置入”，要把我方置入作者的时空布景。我看书前，一定会先看作者的先容，去明白作者的生命史。他活命在什么年代、什么场所，他的东道主生资格了什么，在他写书的时候资格了什么首要事件。置入作者的时空和生命史，就能明白更多作者写书的布景眉目（context）。

一朝你不祥置入，接下来要开启另外一种念念考的火器——“批判”。百科全书派代表东道主物狄德罗说：质疑是迈向哲理的第一步。批判不啻是一种对立，亦然一种念念考的时刻。

批判是带着“质疑”的念念维进场。如若说作者开启的是一种视角，“批判“即是开启另一种视角与作者狡辩。狡辩是高档的对话，狡辩的进程将极大擢升念念维玉成性。批判不错是对常识点的批判，也不错是对结构的批判，还不错是对逻辑的批判，天然也不错对合座价值导向的批判。

批判是与作者对话。但“对话式阅读”除了与作者对话，还包括与我方对话，这即是“反念念”。

反念念，是“关于批判的批判”，是关于先前的质疑的再质疑，这即是“与我方的对话”。

当咱们产生对作者的质疑和批判，就一定要干涉反念念要道，因为咱们不理会前边的质疑是否只是念念维的强制僵化，只是为了批判而批判的“履职”，是以咱们必须追念当下。反念念的进程，将完成对批判的提真金不怕火和纠正。

联系于前两种阅读措施，“对话式阅读”更多的是情态进程，“能动声色”者会显于外在，会心处悦颜抚掌，不可哂之；“不动声色”者则更为老道，不怒不嗔，发火不悲，然悟在其中。

从“共情”、“共鸣”到“共启”，完成了阅读道理的升华；从“分析式阅读”、“再现式阅读”到“对话式阅读”，则完成了阅读措施的深化。

碎屑化阅读：汇注、分类和链式彭胀

前边谈到的阅读，更多的是读纸质书，是系统化阅读。临了一部分，我想谈谈当下的“碎屑化阅读”。

东道主在碎屑时期阅读碎屑内容就组成“碎屑化阅读”。在这个进程中，东道主被异化成了阅读中的被迫者——不是你以为你要看什么，而是算法告诉你不错看什么。

这就完全成为了被迫学习，天然网站是你绽放的，微博是你矜恤的，公众号是你订阅的，但在算法时期，你是无法采用看的内容，时刻如故给你安排好了。东道主成为了时刻和算法的俘虏。

但联系于被迫学习，咱们依然不错在碎屑中尽可能构建主动学习的可能。具体何如作念呢？我分为了汇注、分类和链式彭胀三个门径。

东道主对信息的牵挂是片霎的，是以被迫阅读看到了有用的贵寓和信息，要“存”下来的，这即是汇注。

大部分的平台都提供了保藏的功能，你不错期骗保藏的功能把有用信息进行汇总。但问题是，多样客户端和平台太多，这样的聚集现实上照旧散布的，是以必须有一个器用不祥把尽可能多的信息汇注到通盘。这里保举的器用是印象条记、OneNote和Pocket。

你也不错主动存储。我在手机备忘录里建有一个叫“新知重要词”的文献，把平常碎屑时期看到的新知重要词纪录下来，变成条列式的新知清单。

汇注不是主义，真确的主义是“稍后细读”，便捷以后去细读。是以你需要在汇注进程中，对这些常识作念好分类。印象条记提供了创建分层级功能，pocket提供了标志功能，借助这些功能不错相称便捷地对信息进行分类。

通过汇注和分类，不错把被迫寄递来的信息灵验保存，完成对系统阅读的补充。

这两步之后呢？咱们就要去“链式彭胀”。

汇注和分类咱们完成了重要词索要和系统建构，每一个被索要的重要词即是一个常识点，然后期骗这个常识点去搜索引擎中去搜索，这样会取得更多的信息，再从这些信息中发现更多的重要词，找到更多的信息，这即是链式彭胀。

碎屑化的特色是信息多，内容杂，但时常浅尝辄止，转折深度。一条微博太短，完全莫得办法把更多的常识系统表述出来，或者你有莫得更多的时期去潜入阅读，那么通过链式彭胀，你就不错在稍后时期里去涉猎更大的阅读领域。

通过“链式彭胀”，你不错找到更多信息，找到更多需要阅读的册本，找到更多的常识补充。通过这个进程，阅读就从点变成片，从糟蹋变成系统。

总之，念书是痛并爽朗着的事，进击的是读起来。莫得运行和相持，诡计永远只是幻象中的此岸。

本文来自微信公众号：盖雅学苑（ID：thinkwithgaia），作者：李斌

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